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新約研究現在將耶穌基督置于公元 1 世紀第二圣殿 猶太教的范圍內，試圖深入后來的基督教神學和哲學（例如三位一體）的各個層面，以了解他的信息在城鎮中是如何被接受的和加利利的村莊。然而，誤解和偏見的觀點仍然存在于現代結論中。
新約學者一致認為，耶穌反對圣殿和圣殿儀式，而是教導一種富有同情心、平等主義的生活方式。在他的事工中，他挑戰了摩西律法的概念，特別是純潔儀式，因為它導致了經濟階層和性別的區別和劃分。當耶穌在沒有圣殿儀式和犧牲或“贖罪”的情況下在他的事工中寬恕罪惡時，這是他證明該系統不再有效的方式。與窮人、流浪者和罪人一起吃飯，與婦女和稅吏（外邦人）一起吃飯，觸摸和治愈麻風病人、流血的女人，都顯示了他對制度的蔑視。當他到達耶路撒冷，他在圣殿建筑群中面對這個邪惡的寶座，預測它的毀滅。圣殿象征著耶穌試圖破壞的經濟和社會壓迫制度。
不純
利未記詳述了純凈與不純凈、潔凈與不潔凈之間的區別。這些是與神圣空間（圣殿）相關的存在狀態。在寺廟獻祭時，所有古代宗教都有純潔守則。在猶太教中，日常生活中的某些因素使人們在規定的時間內變得不潔：月經、分娩、 ... 排出、尸體污染。然后，在設定的時間和獻祭或儀式洗滌結束時，人們就會變得干凈。
耶穌反對圣殿及其制度的共識是從圣殿事件的故事中得出的。
這些代碼被概念化為一種區分神圣與世俗（世俗）的方式。這在與血液和 ... 的聯系中尤為重要。血液和 ... 被認為是上帝賜予的生命之源。因此，他們的參與意味著在一定時間內從儀式上脫離正常的生活功能。一名經期婦女一周不能做飯或進行日?；顒?。儀式洗禮后，她恢復了正常。
儀式上的不潔并不會使一個人成為罪人。這些準則涉及與個人罪惡無關但卻是生活中不可避免的生活方面。當父母在家中去世時，尸體污染是不可避免的。重要的是，純潔密碼只是與進入圣殿神圣空間有關。但是沒有祭司或官員在圣殿入口處對此進行檢查。當時（和現在一樣），這些法典中的大部分在猶太教中都是自我監督的。
利未記是一本理想化的手冊，規定了與維護以色列土地的圣潔有關的必要行為。然而，從歷史上看，仍然很難確定其中有多少是真正執行的。成千上萬的猶太人居住在整個羅馬帝國的城市中。雖然利未記詳細說明了將儀式純潔與獻祭制度相協調的 ... ，但我們對在各省如何實現這一點的信息知之甚少。猶太會堂相當于社區中心，但沒有成為神圣的空間。公元 1 世紀的猶太哲學家斐洛 (Philo)撰寫了有關埃及亞歷山大港猶太社區的文章, 提到了一些儀式灑水，但沒有細節。我們確實有證據表明在圣殿山下方、法利賽人的房屋中以及與猶太教堂相連的儀式洗滌池 (mikvah) 。對于那些從未進入耶路撒冷圣殿的猶太人來說，顯然有一些措施可以以某種方式遵守。
經濟艙、性別和外邦人
... 代碼不區分階級或性別角色。所有猶太人都遵守相同的準則，貴族和農民，男人和女人。由于婦女在月經和分娩時沾染了血液，男人的 ... 就變得不潔了。但是，這些 ... 代碼僅適用于猶太人；從未期望外邦人（非猶太人）跟隨他們。圣殿建筑群中最大的法庭是外邦人法庭。歡迎外邦人獻上他們的祭品，這些祭品被交給猶太人，然后交給祭司。耶穌在吃飯或與外邦人會面時沒有受到感染。
沒有針對經濟階層的壓迫性 ... 代碼。事實上，從允許根據收入做出不同程度的犧牲的意義上講，經濟學是建立在系統中的。如果你買不起羊羔或山羊，你可以用鳥做同樣的儀式；如果你買不起鳥，那就買一把面粉，甚至一把谷物。
圣殿事件
耶穌反對圣殿及其制度的共識是從圣殿事件的故事中得出的，該故事首先由馬可（約公元 70 年）報道。馬可報告說，在他進入耶路撒冷的第二天，他去了圣殿山：
到達耶路撒冷后，耶穌進入圣殿庭院，開始驅逐在那里買賣的人。他掀翻貨幣兌換商的桌子和賣鴿子的凳子，不允許任何人攜帶商品通過圣殿庭院。耶穌教訓他們的時候說：“經上不是記著說：‘我的殿必稱為萬民禱告的殿’嗎？你們倒使它成為‘賊窩’?！奔浪鹃L和教師們律法的人聽見這話，就想辦法 ... 他，因為他們懼怕他，因為眾人都希奇他的教訓。（馬可福音 11:15-18）。
在圣殿山的南端是一個被稱為所羅門門廊的區域，一個拱廊區。從下面的門爬上臺階后，這是您在平臺上首先遇到的區域，那里是動物銷售商和貨幣兌換商的所在地。學者們把這件事放在這個拱廊里。
耶路撒冷的圣殿與古代世界的所有圣殿相似，其運作的基礎是動物祭祀、食物和酒的奠祭，但猶太教也強調祭祀動物必須沒有瑕疵。如果您是一名從某個省份前往耶路撒冷過節的猶太朝圣者，您就不會拖著您的綿羊或山羊那么遠，因為當您到達那里時，它們可能已經破損不堪。所有的寺廟在城外都有專門的農場來飼養這些動物。在耶路撒冷，這些動物被關在圣殿山下的圍欄里，然后被帶到所羅門的門廊，祭司可以在那里檢查它們以供朝圣者出售，以方便朝圣者。
公元 1 世紀的硬幣上有省級客戶國王的肖像或羅馬皇帝的圖像。猶太教禁止所有圖像，因此猶太人不能將這些硬幣帶入圣殿區域。貨幣兌換商在那里將它們兌換成以色列謝克爾。與此同時，成年猶太男子自愿通過稅收或每年捐贈半舍客勒來為圣殿的維護做出貢獻。這筆稅款也在貨幣兌換商的桌子上兌換和支付。
學者們繼續爭論圣殿事件。有些人相信耶穌做了某事，而另一些人則將其完全歸咎于馬可的論戰。
動物銷售商和貨幣兌換商收取服務費（所有寺廟的祭司也是如此）。這些人沒有 ... 的工資，所以他們就是這樣謀生的。絕對沒有歷史證據表明動物銷售商或貨幣兌換商在衡量人們或敲詐他們。馬可將先知以賽亞和耶利米的兩句話混為一談，與“賊窩”系列。問題是我們總是關注“盜賊”這個詞，而不是整個詞組。盜賊窩是盜賊搶劫了一個地方來分發戰利品后去的藏身之處；書房里沒有 ... 行為。換句話說，賊窩是強盜的避風港，這正是以賽亞和耶利米這句話的意思。兩位先知都譴責以色列將圣殿視為避風港。他們聲稱人們去了圣殿，進行了他們的祭祀，因此假設所有人都被寬恕了。但以賽亞和耶利米聲稱，如果心中沒有真正的悔改，他們的犧牲就毫無意義。重要的是，先知都沒有要求取消獻祭，只是要求真正的悔改。
馬可可以恰當地將這篇演講與他福音中更大的主題聯系起來，即耶穌事工中罪的悔改，但他也可能有其他想法。馬可在公元 66 年的猶太人大起義期間寫作。這里翻譯成“盜賊”的希臘詞實際上是lesstes，（“強盜”）。這是狂熱者革命者的總稱，他們對羅馬車隊進行土匪襲擊，導致起義?？駸嵴呷肭至耸サ?，襲擊并屠 ... 了祭司，并在叛亂期間接管了一切。這可能是馬克對這項活動的批評，因為圣殿已成為盜賊（“強盜”）的巢穴。
耶穌是反圣殿的嗎？
這是一個重要的問題，因為根據馬克（然后是馬太和路加）的說法，這次圣殿事件直接導致了耶穌被猶太人 ... 害。從敘述的角度來看，詳細描述拿撒勒人耶穌受審和被釘十字架的段落存在很多問題。每逢重大的朝圣節日，羅馬總督總是要離開凱撒利亞，搬進安東尼亞堡壘（位于圣殿山的西北角）以控制人群。羅馬軍隊的軍團實際上站在柱廊頂上，俯視著人群，以留意可能煽動人群革命的彌賽亞偽裝者。
如果耶穌推翻了桌子并趕走了動物販子，軍團和祭司就會注意到。問題是這段經文之后是耶穌在接下來的三天里返回圣殿繼續教導的故事。牧師或軍團允許他返回的幾率有多大？但就敘事功能而言，讓耶穌在接下來的幾天在圣殿教導，填補了從他進入城市到逾越節第一個晚上的時間。
學者們繼續就圣殿事件的歷史性爭論不休。有些人相信耶穌做了某事，而另一些人則將其完全歸咎于馬可的論戰。如果歷史上的耶穌在以色列先知的傳統中看到自己，這可能是他復制先知姿態的方式。耶利米以步行穿過圣殿山并在整個地方砸碎罐子而聞名，這表明所羅門圣殿即將被巴比倫人摧毀。鑒于時間框架，馬克本可以利用與耶穌相同的象征活動來象征公元 70 年圣殿的倒塌。
其他學者分析的問題是，貫穿馬可福音，反對者始終是法利賽人、文士、長老、律法師和希律黨。沒有提到撒都該人或羅馬，但知道耶穌是怎么死的，馬可不得不讓祭司和羅馬軍團注意耶穌。圣殿事件使耶穌引起了撒都該人和羅馬 ... 的注意。
對于福音書的作者來說，反圣殿的情緒是耶穌死亡的原因，但問題仍然存在：
如果耶穌是反圣殿的，這并沒有以任何方式違反摩西律法，也沒有判處 ... 。公元 1 世紀，不同教派的猶太人（艾賽尼派、法利賽派、狂熱者）總是批評撒都該人及其對圣殿的管理。他們爭論的程度甚至比福音書還要嚴厲。然而，沒有任何彌賽亞競爭者或任何法利賽人為此被處決。
在福音書寫作前后，我們都找不到耶穌反對圣殿的早期傳統。
在耶穌死后 20 年內寫作，保羅的書信只包含對圣殿及其機構的贊美，稱贊以色列的榮耀。從這些信件中可以看出，保羅顯然對耶穌事工中的反圣殿傳統一無所知。由第三本福音書的同一作者路加所寫，c. 公元 95 年，使徒行傳包含了耶路撒冷第一批基督教信徒的故事。路加說，彼得和約翰（以及其他門徒）繼續每天去圣殿贊美上帝和圣殿的機構。如果耶穌真的傳教反對圣殿，那么他的門徒似乎對此毫無記憶。
福音書的爭論
論戰是對對手或不同觀點的口頭或書面攻擊。所有的福音書都利用這種文學手法來展示耶穌的教導與其他觀點的對比，尤其是法利賽人的觀點。爭論通常涉及集體框架的刻板印象，在這個框架中詳細說明雙方的論點。法利賽人以每天遵守超越其他猶太人的摩西律法而著稱。因此，它們成為耶穌與現行制度之間對立辯論的陪襯。但爭論不是證據。法利賽人（和撒都該人）否認某些猶太人群體得救的指控無法從歷史上得到證實。
所有福音書都是在圣殿建筑群被毀后寫成的。這意味著傳統的儀式和祭祀被取消了。在描述耶穌的事工（40 年前）時，福音書作者讓耶穌預言了這種毀滅，同時教導了一種理解寬恕和贖罪的新 ... 。沒有圣殿，傳統的儀式凈化和贖罪制度就不再可能了。耶穌在事工中對圣殿做法的批評期待著上帝允許毀壞圣殿的原因。
不幸的是，一個反對猶太教的耶穌成為并仍然是幾個世紀以來基督教反猶太主義的基礎。在中世紀，猶太人被限制從事大多數業務，除了借錢取息（ ... ）。圣殿貨幣兌換商的收費一直適用于整個猶太社區。但在神學上，耶穌在福音書中的教導提供了對我們自己文化中邪惡制度的洞察力：階級斗爭、性別角色的不平等和種族歧視。
參考文獻
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