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對于印加人來說，與許多其他古代文化一樣，宗教與政治、歷史和整個社會密不可分。社區生活的方方面面都與宗教信仰密切相關，從婚姻到農業，從 ... 到葬禮。人們認為，諸神和印加人的祖先影響了生活中任何形式的成功和失敗。
保持神靈和祖先的滿足，避免他們以干旱和地震等自然災害的形式發怒，是印加宗教習俗的一個非常重要的目的。宗教也是統治精英使他們在社會中的特權地位合法化并傳播印加優于其帝國臣民的普遍信念的重要工具。
影響與當地傳統
印加宗教受到早期和當代安第斯傳統的影響，尤其是瓦里文明和古代蒂瓦納庫。事實上，盡管庫斯科強加了所有國家認可的宗教，但許多地方社區仍然在整個帝國堅持自己的傳統信仰，即使他們也被迫接受主要的印加神。一個這樣持續的安第斯傳統是對社區的特定創始人的信仰，以及與該人從地球上出現的特定地點的聯系——paqarisqa。
古代安第斯社區對太陽、月亮、星星和行星的長期崇拜是印加人延續下來的其他信仰。薩滿巫師也具有令人恐懼的施法能力和特殊的占卜技巧，他們通過閱讀火中深不可測的跡象、駱駝的腸子等來占卜，仍然是印加世界的重要人物。庫斯科被認為擁有 475 人，其中最重要的是國王的私人顧問yacarca 。印加人延續的另一個千年歷史的安第斯傳統是對神諭的信仰——在查文和帕查卡馬克最著名的神諭。
因蒂是最重要的印加神，因為他是太陽神，帝國和征服的守護神。
世界的創造
對于印加人自己來說，世界是在的的喀喀湖創造的，長期以來，該湖一直被認為是安第斯人的圣地，印加統治者定期朝圣。創造神 Wiraqoca Pacayacaciq（或簡稱Viracocha) 有一天，在的的喀喀湖上神圣的太陽島上，制造了一個巨人種族，但發現這些巨人對他的目的來說太大了，而是在較小的規模上制造了人類。第一個人類種族因他們的貪婪和傲慢而惹惱了維拉科查，因此作為懲罰，他將其中一些人變成了石頭，而另一些人則變成了地球和自然特征。然后他派出大洪水把地球擦干凈，只救了三個人，這樣他們就可以重新開始比賽了。同樣在的的喀喀湖，維拉科查 ... 了太陽、月亮和星星。接下來，這位神偽裝成一個乞丐四處旅行，并被稱為 Kon-Tiki 以及許多其他名字。他在蒂瓦納庫雕刻，通過指導印加創始人曼科卡帕克和奧克洛媽媽在那里建立了庫斯科，并普遍教授人們文明藝術。然后，當他到達海岸時，
因蒂與太陽神殿
因蒂是最重要的印加神，因為他是太陽神，也是帝國和征服的守護神。他的富足之家，也是今生過好日子的人來世的歸宿。印加國王或統治者被認為是神圣的，并且是因蒂的活著的后裔，使印加神圣的統治權合法化。一尊因蒂的金像，代表一個坐著的小男孩，被稱為龐超，被保存在科里坎查 (Qorikancha) 的太陽神廟中。) 庫斯科的神圣建筑群。他的頭部發出光芒，并飾有金飾，這個人物的胃被用作前印加國王被燒毀的重要器官的灰燼的容器。每天，雕像都被帶到寺廟外面曬太陽。在西班牙征服之后，這個人物被移除并隱藏起來，再也找不到了。同樣，覆蓋太陽神殿外部和內部的黃金，全部 1,400 公斤，被歐洲侵略者偷走。除了 Coricancha，Inti 還擁有供他使用的Sacsahuaman神殿堡壘建筑群，位于庫斯科郊外。
國王和印加帝國的福祉，以及豐收的保證，完全掌握在因蒂手中。神由敬業的大祭司 ( Villaq Umu ) 侍奉，他是印加世界最高級的宗教人物，并得到了一群年輕的處女祭司acllas (也是acyllyaconas ) 的幫助。每個主要的印加城鎮都有一座神廟，大量的資源都獻給了他。甚至土地和牛群也特別為因蒂而保留，的的喀喀湖附近的整個省都為他預留了。Coricancha 更進一步，用純金建造了一塊玉米地，里面有真人大小的駱駝和牧羊人，并獻給太陽。
敬拜因蒂最重要的儀式之一是 8-9 天的 Inti Raymi，每年六月（冬至）在庫斯科郊外的平原舉行。獻祭，提供水和chicha啤酒，所有貴族和神職人員都參加了盛大的宴會和歌唱節日，這也標志著耕作季節的開始。另一個紀念因蒂和維拉科查的重要節日是 Qhapaq Ucha，當時帝國的所有城鎮都會派出一兩個長得好看的孩子（科帕科查）在庫斯科舉行的儀式和隨后的朝圣 ... 中獻祭到印加世界各個重要的圣地。死亡是通過勒死或移除他們的心臟，而這種祭品被認為可以保證統治者和他的人民的持續福祉。
其他神
除了因蒂，神圣的科里坎查還有一座供奉月亮女神基利亞媽媽的廟宇，一座供奉創造神維拉科查，還有一座供奉雷神伊拉帕，后者的廟宇被稱為普卡馬爾卡。Kilya 媽媽被認為很重要，因為她管理著儀式日歷，而 Illapa 帶來了雨水和暴風雨——當他揮舞著他的吊索時會產生雷聲，而閃電來自他的銀色長袍的閃光。彩虹之神崔楚（對印加人來說是一個不祥之兆）和維納斯的化身（Chaska-Qoylor）在神圣的 Coricancha 綜合體中與其他人一起擁有自己的寺廟。
次要的神祇雖然在他們的特定領域仍然很重要，但包括大地女神帕查瑪瑪，農民在他們的田地中心建造了一座石壇，他們可以很容易地祭祀，以期獲得豐收。Pachamac（“地球制造者”）是著名的神諭和創造神，尤其是在各省。特別與地震有關，他有一個完整的寺廟城市，帕查卡馬克，以他的名義建造，那里有一個偉大的木頭神像，朝圣者前來聽取它的建議。最后，沿海人民對 Mamacocha（“湖海之母”）特別敬重。這些神和其他人僅在庫斯科就有 400 多座神社。
印加人是天體的敏銳觀察者，掌握了它們的運動和周期。因此，恒星、星座和行星也有其擬人化的表示，尤其是昴宿星團（Qollqa）、銀河系（Mayu）、獵戶座帶和金星（Chaska Cuyllor）。一般來說，似乎所有生物都有自己特定的恒星等價物，它們以某種方式管理和保護地球上所有的物理標本。
崇拜方式
然后，印加諸神通過建造寺廟 ( wasi ) 和圣地 ( huacas ) 來供奉) 舉行儀式、祈禱和奉獻的地方。一個等級森嚴的祭司舉行這樣的儀式，他們的地位取決于他們所侍奉的神。眾神通過犧牲珍貴的物品和動物，特別是美洲駝（白色的獻給因蒂，棕色的獻給維拉科查，斑紋的獻給伊拉帕）來保持滿足并維持現狀。包括兒童在內的人類也被犧牲了（即使規模比其他美洲文化?。?，通常是在給他們的酒精作用下擊打他們的頭部，以便他們在第一次遇到他們的時候可能會感到高興上帝。這些更具戲劇性的祭品通常是為發生重大沖突的時期保留的，例如長期干旱、日食或皇室去世。人類的犧牲也發生在勝利之后戰爭，并在散布在帝國的許多高山圣地中供奉。
瓦卡斯和塞克斯
印加人認為，神、神靈和死去的祖先可以以山峰（apu）、河流、泉水、洞穴、巖石露頭，甚至奇形怪狀的石頭等自然景觀的形式出現在地球上。這些地方有時會被修改以突出不同尋常的特征，并被視為具有影響現實的特殊力量的神社。它們被稱為huacas ( wak'a )，在石頭的情況下，它們被帶到宮殿和墳墓中安全保管，有時甚至在 ... 遠征中運輸。人們在 huacas 留下供品，特別是貝殼、紡織品、古柯、貴重物品、泥人，并進行了祭品，最常見的是駱駝和豚鼠。
華卡斯也可以是用于天文觀測的地方。也許最著名的是位于馬丘比丘最高點的“太陽系泊柱”（ intihuatana ），它被用來象征性地通過一根特殊的繩索將太陽與地球連接起來。不過，最重要的目擊站是usnu——庫斯科廣場上的一個凸起平臺。這有一個用于天文觀測的石柱和一個供印加國王觀看宗教節日的精金寶座。所有這些圣地 - 大約 328 個 - 然后通過 41 條線被稱為ceque ( zeq'e ) 與印加世界的中心庫斯科相連。) 這可能是物理路徑或視線，從而創建了一個以庫斯科為中心的想象中的神圣網絡。
祖先崇拜和木乃伊
老一代（ayllu）在印加社會中從未被遺忘，墳墓在特定時間重新開放，以便人們為死者提供新的祭品。這些以珍貴的物品和食物的形式出現，有時甚至專門建造的通道也允許將奠酒倒入墳墓而不會干擾墳墓。尤其是已經去世的重要人物，可以在社區中用雕像來代表，尤其是社區的創始人，其偶像是社區中最珍貴的物品。事實上，印加人利用了這一傳統，經常綁架被征服社區的偶像，將他們作為人質留在庫斯科，以確保被征服者的服從。
重要的社區成員的尸體經常被制成木乃伊，主要使用涉及干燥和酒精的工藝，然后用紡織品包裹并以胎兒的姿勢用繩索捆綁。然后木乃伊被放置在墳墓、社區陵墓的特殊房間中，或放置在神圣的洞穴 ( machay ) 中——最著名的是在卡亞坦博的高地，西班牙人在那里發現了 1,800 多具木乃伊。
拘禁通常不是永久性的，因為木乃伊偶爾會被帶出墳墓，以便他們可能以某種方式參與重要的社區活動，例如婚姻和收獲。已故祖先參與生者生活的最著名的角色是前統治者馬奎斯的木乃伊角色。這些在庫斯科舉行的重要儀式上受到寵愛，穿著精美的衣服，甚至被儀式性地喂食。當必須做出重要決定時，牧師和敬業的侍者（ mallquipavillac ）會“咨詢”他們的意見，并且他們是 Inti Raymi 節的貴賓。
印加人的滅亡
有趣的是，隨著印加人的國教，特別是對太陽的崇拜，他們的國教垮臺后，很快就失去了庫斯科以外的社區的青睞，這些社區長期以來一直將月亮作為他們的主要神靈。印加人建造的寺廟和留給因蒂的土地被廢棄為宗教場所并用于其他用途。人們放棄了陽歷，恢復了他們對自己的神、圣地和祖先的古 ... 俗。古代安第斯人民的當地信仰在當時被證明是有彈性的，但在某種程度上，印加宗教的獨特元素也是如此，因為在幾個世紀的天主教統治后，在公元 20 世紀后期的復興中，許多印加儀式和傳統，尤其是 Inti Raymi 節和山地朝圣，
參考資料
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