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雅典的蘇格拉底（lc 470/469-399 BCE）是世界歷史上最著名的人物之一，他對古希臘哲學的發展做出了貢獻，為所有西方哲學奠定了基礎。事實上，他因此被稱為“西方哲學之父”。
他最初是一位雕塑家，似乎還從事過許多其他職業，包括士兵，在德爾福的神諭告訴他他是世界上最聰明的人之前。為了證明預言是錯誤的，他開始了新的職業生涯，質疑那些被認為是聰明的人，并以此證明預言是正確的：蘇格拉底是世界上最聰明的人，因為他沒有聲稱自己知道任何重要的事情。
他最著名的學生是柏拉圖（lc 428/427-348/347 BCE），他將通過在雅典建立一所學校（柏拉圖學院）來紀念他的名字，更重要的是，通過他所寫的以蘇格拉底為中心的哲學對話特點。柏拉圖的對話是否準確地代表了蘇格拉底的教義仍然存在爭議，但不太可能得出明確的答案。柏拉圖最著名的學生是斯塔吉拉的亞里士多德（公元前 384-322 年），他隨后指導亞歷山大大帝（公元前 356-323 年）并建立了自己的學校。通過這種發展，最早由蘇格拉底發展起來的希臘哲學在亞歷山大征服期間和之后傳播到了整個已知世界。
蘇格拉底的歷史性從未受到挑戰，但確切地說，他所教的內容與畢達哥拉斯的哲學信條或耶穌后來的教義一樣難以捉摸，因為這些人物本身都沒有寫任何東西。盡管蘇格拉底通常被認為是西方哲學學科的開創者，但我們對他的了解大部分來自柏拉圖，更少來自他的另一個學生色諾芬（公元前 430 年至公元前 354 年）。除了他的學生創立的柏拉圖學派之外，還根據許多其他學派努力重建他的哲學視野，但這些學派過于多樣化，無法定義啟發他們的原始教義。
從古代流傳至今的“蘇格拉底”在很大程度上可能是柏拉圖的哲學建構，根據歷史學家 Diogenes Laertius（lc 180 - 240 CE）的說法，柏拉圖的許多同時代人指責他重新想象蘇格拉底他自己的形象，以進一步柏拉圖自己對他主人的信息的解釋。不管怎樣，蘇格拉底的影響將建立導致形成西方哲學和對西方文明的潛在文化理解的學派。
早期生活和職業
蘇格拉底出生 C. 公元前 469/470 年雕刻家 Sophronicus 和助產士 Phaenarete。他年輕時學習音樂、體操和語法（一個年輕的希臘人的共同學習科目），并跟隨父親的職業成為雕塑家。傳統認為他是一位杰出的藝術家，據說他在通往雅典衛城的路上的格雷斯雕像一直受到人們的欽佩，直到公元 2 世紀。蘇格拉底在軍隊中表現出色，并在波提迪亞戰役中拯救了阿爾喀比亞德將軍的生命。
他在五十歲左右與上流社會的女人 Xanthippe 結婚，并與她生了三個兒子。根據色諾芬等當代作家的說法，這些男孩非常遲鈍，一點也不像他們的父親。蘇格拉底似乎過著相當正常的生活，直到德爾斐的神諭告訴他他是最聰明的人。他對神諭的挑戰為他確立了將他確立為哲學家和西方哲學創始人的道路。
甲骨文和蘇格拉底
中年時，蘇格拉底的朋友查勒芬問德爾福著名的神諭，有沒有比蘇格拉底更聰明的人，神諭回答說：“沒有?！?對這個答案感到困惑并希望證明甲骨文是錯誤的，蘇格拉底開始質疑那些在他們自己和其他人看來被認為是“聰明”的人。他發現，令他沮喪的是，“那些以智慧聞名的人幾乎是最缺乏智慧的人，而其他被視為普通人的人卻更聰明”（柏拉圖，道歉，22）。
雅典的年輕人很高興看到蘇格拉底在市場上向長輩提問，很快他就有了一群年輕人，他們因為他的榜樣和他的教義，將繼續放棄他們早期的抱負，投身于哲學（從希臘語“Philo”，愛，“Sophia”，智慧——字面意思是“對智慧的愛”）。其中包括雅典的 Antisthenes (lc 445-365 BCE)，憤世嫉俗學派的創始人，Cyrene 的 Aristippus (lc 435-356 BCE)，Cyrenaic 學派的創始人)，色諾芬，他的著作將影響 Citium 的芝諾(lc 336-265 BCE）斯多葛學派的創始人，最著名的是柏拉圖（我們在他的對話中蘇格拉底信息的主要來源) 等等。在蘇格拉底死后，古代作家提到的每一個主要哲學流派都是由他的一個追隨者創立的。
蘇格拉底學派
這些學派的多樣性證明了蘇格拉底廣泛的影響力，更重要的是，證明了對他的教義的多樣性解釋。Antisthenes 和 Aristippus 所教授的哲學理念大相徑庭，前者認為美好的生活只有通過自我控制和自我克制才能實現，而后者則認為快樂的生活是唯一值得追求的道路。
據說蘇格拉底對哲學的最大貢獻是將智力追求從關注“物理科學”（如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等所謂的前蘇格拉底哲學家所追求的那樣）轉移到倫理道德的抽象領域。無論聲稱繼承他的教義的學校的多樣性，他們都強調某種形式的道德作為他們的基本信條。一個學派所擁護的“道德”經常被另一個學派譴責，這再次證明了對蘇格拉底中心信息的截然不同的解釋。
雖然學者們傳統上依賴柏拉圖的對話作為歷史蘇格拉底的信息來源，但柏拉圖的同時代人聲稱他使用了一個他稱之為“蘇格拉底”的人物作為他自己哲學觀點的代言人。據稱，這些批評家中值得注意的是柏拉圖的同學費多，他的名字因柏拉圖最有影響力的對話之一而聞名（他的著作現在已經丟失）和色諾芬，他的《大事記》對蘇格拉底的看法與柏拉圖提出的看法不同.
蘇格拉底和他的愿景
無論他的教義如何解釋，顯然蘇格拉底的主要關注點是如何過上美好而有道德的生活。
無論他的教義如何解釋，顯然蘇格拉底的主要關注點是如何過上美好而有道德的生活。柏拉圖認為“未經審視的生活不值得過”（Apology , 38b）在歷史上似乎是準確的，因為很明顯，他鼓勵他的追隨者為自己思考，而不是遵循社會的命令和公認的迷信關于眾神以及一個人應該如何行事。
雖然柏拉圖和色諾芬對蘇格拉底的描述存在差異，但兩者都表現出一個不關心階級差別或“適當行為”的男人，他與女性、仆人和奴隸交談就像與上層階級的人一樣容易。
在古代雅典，個人行為是由一個被稱為“Eusebia”的概念來維持的，該概念通常被翻譯成英語為“虔誠”，但更接近于“職責”或“對課程的忠誠”。蘇格拉底拒絕遵守尤西比亞所禁止的社會禮儀，激怒了該市許多更重要的人，他們可以正確地指責他違反了這些習俗而觸犯了法律。
蘇格拉底的審判
公元前 399 年，蘇格拉底被詩人梅勒圖斯、制革商阿尼圖斯和在此案中尋求 ... 的演說家萊康指控為不虔誠。指控內容如下：“蘇格拉底有罪，首先，否認國家承認的神靈并引入新的神靈，其次，腐蝕年輕人?！?有人認為，這一指控既有個人動機，也有政治動機，因為雅典正試圖清除那些與剛剛被推翻的雅典三十暴君的禍害有關的人。
蘇格拉底與這個政權的關系是通過他以前的學生，克里蒂亞斯，他被認為是最壞的暴君，被認為被蘇格拉底腐蝕了。也有人建議，部分基于對柏拉圖對美諾對話的解釋，安圖斯指責蘇格拉底腐蝕了他的兒子?？磥?，阿尼圖斯一直在培養他的兒子投身政治，直到男孩對蘇格拉底的教義產生興趣并放棄了政治追求。由于蘇格拉底的控告者以克里蒂亞斯作為哲學家如何腐蝕青年的例子，即使他們從未在法庭上使用過這些證據，陪審團似乎已經知道了這個先例。
蘇格拉底無視朋友的建議，拒絕天才演講作家呂西亞斯的幫助，選擇在法庭上為自己辯護。古代雅典沒有律師，人們會聘請一位演講撰稿人，而不是一名律師。Lysias 是薪酬最高的人之一，但由于他欽佩蘇格拉底，他免費提供服務。
演講者通常將被告描述為一個因誣告而受委屈的好人，而這正是法院期望蘇格拉底提供的那種辯護。然而，蘇格拉底并沒有為自己辯護和為自己的生命辯護，而是蔑視雅典法庭，宣稱自己是無辜的，并將自己扮演雅典的“牛虻”的角色——一個自費資助所有人的恩人，讓他們保持清醒和清醒。在他的道歉中，柏拉圖讓蘇格拉底說：
如果你置我于死地，你將不會輕易找到另一個人，如果我可以用一個可笑的比較的話，像牛虻一樣依附于一匹大而有教養但因體型而行動遲緩的馬，所以它需要被喚醒。在我看來，上帝就是這樣依附于國家的，因為我每時每刻都在你身上，整天喚起、說服和責備你們每一個人。（道歉 30e）
柏拉圖在他的作品中清楚地表明，對蘇格拉底的指控沒有多大分量，但也強調了蘇格拉底無視陪審團和法庭協議的感受。蘇格拉底被描述為拒絕以演講作家的形式提供專業律師，并進一步拒絕遵守 ... 犯審判中被告的預期行為。根據柏拉圖的說法，蘇格拉底不懼怕死亡，他向法庭宣稱：
我的朋友們，害怕死亡只是認為自己很聰明而不是真正的聰明，因為它認為我們知道我們不知道的東西。因為沒有人知道死亡是否可能不是發生在人類身上的最大好事。但是人們害怕它，就好像他們很清楚這是最大的罪惡一樣。（道歉29a）
在這段話之后，柏拉圖給出了蘇格拉底著名的哲學立場，在該立場中，這位古老的大師挑釁地指出，他必須選擇為神服務，而不是順從他的社會及其期望。蘇格拉底以誠實面對他的同胞而聞名，他說：
雅典人，我尊敬和愛你；但我會服從上帝而不是服從你，雖然我有生命和力量，但我永遠不會停止哲學的實踐和教學，以我的方式勸誡我遇到的任何人，并說服他說：哦，我的朋友，你為什么要作為偉大、強大和智慧城市雅典的公民，他們非常關心積累最多的金錢、榮譽和名譽，卻很少關心智慧和真理以及靈魂的最大改善，而你從來不重視或注意這些有嗎？你不為此感到羞恥嗎？如果與我爭論的人說：是的，但我確實在乎；我不會立即離開或讓他離開；我審問他，詰問他，如果我認為他沒有德行，只說他有，我責備他輕視大人，和高估的少。我應該對我遇到的每個人說這句話，無論老少，公民和外國人，尤其是公民，因為他們是我的兄弟。因為這是上帝的命令，正如我希望你知道的那樣：我相信直到今天，在這個國家中，沒有比我為上帝服務更偉大的事情發生過。因為我只是想說服你們所有人，無論老少，不要考慮你的人身和財產，而首先要關心靈魂的最大改善。我告訴你，美德不是由金錢賦予的，而是來自美德的金錢和人類的所有其他好處，無論是公共的還是私人的。這是我的教導，如果這是腐蝕青年的教義，我的影響確實是毀滅性的。但如果有人說這不是我的教導，那他就是在說假話。因此，雅典人啊，我對你們說，按照阿尼圖斯的吩咐做，或者不按照阿尼圖斯的吩咐做，要么宣判我無罪，要么不宣判我無罪；但無論你做什么，要知道我永遠不會改變我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c)
當蘇格拉底建議處以刑罰而不是 ... 時，他建議他應該在為奧運會英雄保留的 Prytaneum 免費用餐以保持榮譽。這會被認為是對普里塔尼姆和雅典城榮譽的嚴重侮辱。被指控的罪犯在終生審判中被期望乞求法庭的寬恕，而不是假定獲得英雄的贊譽。
定罪和后果
蘇格拉底被定罪并被判處 ... （色諾芬告訴我們他希望得到這樣的結果，柏拉圖在他的道歉中對審判的描述似乎證實了這一點）。蘇格拉底的最后日子被記錄在柏拉圖的Euthyphro、Apology、Crito和Phaedo中，最后的對話描繪了他在雅典監獄牢房里被他的朋友包圍的死（喝鐵杉）的日子，正如柏拉圖所說，“這樣是我們朋友的終結，我認為，他是最聰明、最公正的人，也是我所認識的最好的人”（Phaedo，118）。
蘇格拉底的影響在他的門徒的行為中立即感受到，因為他們形成了自己對他的生平、教義和死亡的解釋，并著手建立自己的哲學流派，并寫下他們與老師的經歷。在所有這些著作中，我們只有柏拉圖的作品、色諾芬的作品、阿里斯托芬的漫畫形象，以及后來亞里士多德的作品告訴我們有關蘇格拉底的生平。他本人什么也沒寫，但他在尋找和捍衛真理的言行改變了世界，他的榜樣至今仍激勵著人們。
參考書目
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